Medizin Aktuell: Was Sie ja in Ihrer Oper „Fluch oder Se­gen: doch“ an ei­ni­gen his­to­ri­schen Bei­spie­len dar­stel­len – bis in un­se­re heu­ti­ge Zeit.

Peter Hübner: Ja, die Oper „Fluch oder Se­gen: doch“ durch­zieht ja von An­fang bis En­de die­se im­mer wie­der­keh­ren­de dra­ma­ti­sche Aus­ein­an­der­setz­ung zwi­schen ei­ner sehr be­grenz­ten ir­di­schen Welt ma­te­ri­a­lis­ti­scher Prä­gung, die sich mit den ers­ten drei Haupt­be­wusst­seins­zu­stän­de be­gnügt, und je­nen kos­mi­schen Wel­ten, die hin­ter den ers­ten drei Haupt­be­wusst­seins­zu­stän­den ver­steckt lie­gen.

Me­di­zin Ak­tu­ell: In die­ser Oper „Fluch oder Se­gen: doch“ zei­gen Sie dann auf, wie man in un­ter­schied­li­chen Zei­ten mit je­nen um­ge­gan­gen ist, die über hö­he­re Be­wusst­seins­zu­stän­de be­rich­te­ten, und wie die geis­ti­ge Aus­ein­an­der­setz­ung statt­fand.

Aber in Ih­rer fol­gen­den Oper „Ge­sang des Le­bens“ wirkt al­les dann plötz­lich ganz leicht – da be­tritt ein wei­ser Mann mit der Tech­no­lo­gie zur Er­lan­gung hö­he­rer Be­wusst­seins­zu­stän­de den Welt­platz und so­fort bricht je­nes künst­li­che Ge­bil­de „der so­ge­nann­ten zi­vi­li­sier­ten Welt“ in sich zu­sam­men.

Hier fehlt dann plötz­lich das Dra­ma­ti­sche Ele­ment, wel­ches Sie in ih­rer vo­ri­gen Oper „Fluch oder Se­gen: doch“ noch dar­stel­len, und wel­ches ja auch in un­se­rer Mensch­heits­ge­schich­te Jahr­tau­sen­de lang die Ver­fol­gung all de­rer, die jen­seits des Tief­schlafs in hö­he­re kos­mi­sche Wel­ten vor­ge­drun­gen wa­ren und dar­über be­rich­te­ten, ent­fach­te.

Ist es denn heu­te plötz­lich so ein­fach, hö­he­re Be­wusst­seins­zu­stän­de zu er­lan­gen, wie Sie es dann in Ih­rer Oper „Ge­sang des Le­bens“ dar­stel­len – geht es wirk­lich so schnell?
Sind denn da­bei die macht­po­li­ti­schen Wi­der­stän­de aus den Rei­hen der drei Haupt­be­wusst­seins­zu­stän­de und ih­rer star­ken Ver­fech­ter bzw. Ver­tei­di­ger so ge­ring, dass Sie mei­nen, bei der Dar­stel­lung die­ses mo­der­nen Pha­sen­sprungs un­se­rer ir­di­schen Welt ins Kos­mi­sche auf al­le die­se dra­ma­ti­schen Ein­zel­hei­ten der Aus­ein­an­der­setz­ung, wie Sie die­se noch in Ih­rer Oper „Fluch oder Se­gen: doch“ so dras­tisch dar­ge­stellt ha­ben, ver­zich­ten zu kön­nen?

Peter Hübner: Da­zu möch­te ich fol­gen­des fest­stel­len: wenn ein Dum­mer ver­sucht, sich mit ei­nem Wei­sen zu strei­ten, dann lohnt es sich für ei­nen Be­richt­er­stat­ter nicht, all den Un­sinn auf­zu­schrei­ben, den der Dum­me laut und ohne Un­ter­bre­chung so pe­ne­trant von sich gibt.

Wenn man sich als Dich­ter oder Schrift­stel­ler an die­se Re­gel hält, dann kommt man sehr schnell zu je­nem Punkt, wo man über die­sen Pha­sen­sprung vom drit­ten zum vier­ten Haupt­be­wusst­seins­zu­stand und die da­mit ver­bun­de­nen äu­ße­ren dra­ma­ti­schen Vor­gän­ge gar nichts be­rich­tet. Denn der Wei­se wird im­mer über­wie­gend schwei­gen und der Dum­me, oder bes­ser die Mil­li­o­nen Dum­men – be­son­ders bei den Mas­sen­me­dien –, wer­den im­mer nur laut­hals re­den.

Aus die­sem Grun­de ha­be ich bei mei­ner Oper „Ge­sang des Le­bens“ un­ter Be­rück­sich­ti­gung des­sen, was wert ist, dar­ge­stellt zu wer­den, die Wahr­heit bzw. den Wei­sen ge­wählt und so­mit beim Zu­sam­men­bre­chen des Welt­ge­rüs­tes der so­ge­nann­ten zi­vi­li­sier­ten Welt nur ei­ni­ge Äu­ße­run­gen des Wei­sen – und auf das dum­me Ge­schrei der Mas­sen­me­dien und all de­rer, die die­sen blind fol­gen, ganz ver­zich­tet.

Al­les, was die Me­dien heu­te so laut­stark und wich­tig­tue­risch von sich ge­ben – und das ist prak­tisch al­les, was sie von sich ge­ben, denn sie ge­ben al­les nur laut­stark und wich­tig­tue­risch von sich – das wird ge­nau­so im Nichts ver­sin­ken und ver­schwin­den wie die­se Schrei­ber und Be­richt­er­stat­ter sel­ber.
Der Preis ei­nes be­schränk­ten, klein­ka­rier­ten Le­bens in den ers­ten drei Haupt­be­wusst­seins­zu­stän­den ist der, dass al­le, die sich da­mit be­gnü­gen und die da in der so­ge­nann­ten zi­vi­li­sier­ten Welt mit­ma­chen – al­so al­les, was ihr Le­ben be­trifft –, ins Nichts ver­sin­ken wird – so als hät­te es das al­les und sie sel­ber nie ge­ge­ben.

Was wis­sen wir heu­te über ir­gend­wel­che Leu­te, die zur Zeit von Laotse, Konfuzius, von Chris­tus und Buddha, von Pythagoras, von Sokrates oder Plato ge­lebt ha­ben? Kaum et­was.

Wir se­hen es ja schon in un­se­rer Zeit: selbst die Chefs der Groß­un­ter­neh­men, die ho­hen wich­tig­tue­ri­schen Po­li­ti­ker, die ge­schwät­zigen Me­dien­be­richt­er­stat­ter ver­schwin­den nach de­ren Tod so schnell aus dem Be­wusst­sein der All­ge­mein­heit, dass man nach kur­zer Zeit meint, sie hät­ten über­haupt nie ge­lebt – und wahr­schein­lich ha­ben sie das auch gar nicht.

Denn wer nur die ers­ten drei Haupt­be­wusst­seins­zu­stän­de kennt und wei­ter nichts, der lebt nicht wirk­lich – sa­gen die gro­ßen Wei­sen al­ler Zei­ten.